Filmpionierinnen - Arbeitsblätter

Kurze Geschichte des Feminismus in Frankreich (bis 1914)
Bereits zu Zeiten der französischen Revolution fordern prominente Stimmen wie Olympe de Gouges die rechtliche Gleichstellung der Frau. Jedoch bestimmen die Regelungen des von Napoleon Bonaparte eingeführten Code civil aus dem Jahr 1804 die Stellung der Frau bis ins 20. Jahrhundert: Sie ist der Vormundschaft ihres Ehemanns, Vaters oder Bruders unterstellt, dem sie wie ein minderjähriges Kind zu gehorchen hat.
Die Bildung von Mädchen, aber auch die Arbeitsbedingungen von Frauen sind die Prioritäten feministischer Bewegungen im 19. Jahrhundert. 1880 werden neben religiösen Einrichtungen auch öffentliche Schulen für Mädchen gegründet. Im Zuge der Schulreformen unter Jules Ferry werden sie im selben Jahr zur gymnasialen Oberstufe zugelassen und erlangen Zugang zu universitärer Ausbildung. Die Einführung des Rechts auf Scheidung 1884 benachteiligt Ehefrauen massiv zugunsten des Ehemanns.
Gegen Ende des 19. Jahrhunderts werden Frauen als Ärztinnen und Rechtsanwältinnen zugelassen, sie dürfen ab 1905 vor Gericht aussagen und ab 1907 frei über das eigene Einkommen verfügen. 1906 zählt Frankreich über 8 Millionen Arbeiterinnen, deren Gehalt deutlich unter dem ihrer männlichen Kollegen liegt.
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts dominiert die Forderung nach einem umfassenden Wahlrecht für Frauen, beflügelt durch die englische Bewegung der Suffragetten, die feministische Debatte. Die für dieses Ziel 1909 gegründete Vereinigung Union française pour le suffrage des femmes wächst von 200 Mitgliedern in ihrem Gründungsjahr auf 10.000 bis 15.000 Mitglieder im Jahr 1914 an, jedoch wird das Wahlrecht für Frauen in Frankreich erst 1944 eingeführt, deutlich später als in Deutschland (1918), England (1918) und den USA (1920).

Quellen:
Rochefort, Florence: Histoire mondiale des féminismes, PUF 2019
Riot-Sarcey, Michèle: Histoire du féminisme

M1
"[S]eit dem 23. Mai [1949 heißt es] im Grundgesetz (GG), der zunächst provisorischen Verfassung für die BRD, in Artikel 3 Abs. 2 eindeutig […]: "Männer und Frauen sind gleichberechtigt" […] GG Art. 117 sah vor, dass bis März 1953 alle Gesetze, die dem Gleichberechtigungsparagrafen entgegenstanden, geändert sein mussten. Ein noch zu verabschiedendes zusätzliches Gesetz sollte die Gleichstellung von Frau und Mann zum Inhalt haben und die familien- und arbeitsrechtliche Benachteiligung der Frau aufheben. Die Frist für diesen Stichtag lief jedoch […] ohne jegliche entsprechende Gesetzesänderung ab. Erst am 1. Juli 1958 trat ein unter der Vielzahl von Kompromissen 'zahnlos' gewordenes Gleichberechtigungsgesetz in Kraft. Die konservativen Parteien, unterstützt durch die christlichen Kirchen sorgten dafür, dass das Leitbild des Ehe- und Familienrechts bestehen blieb.
[…] In der sowjetisch besetzten Zone (SBZ) gehörte die Gleichberechtigung der Frauen zu den offiziellen Zielen der sozialistischen Gesellschaftspolitik. Sie ging von der marxistischen Theorie aus, nach der die 'Frauenfrage' als Teil der 'sozialen Frage' gelöst und die Unterdrückung der Frauen mit der Abschaffung der kapitalistischen Verhältnisse überwunden werden sollte. […] Im Verfassungsentwurf, den die Provisorische Volkskammer der DDR am 30. Mai 1949 verabschiedete, hieß es in Artikel 7, Absatz 1: "Mann und Frau sind gleichberechtigt." Die Vertreterinnen des Demokratischen Frauenbund Deutschland (DFD) […] hatten […] sich dafür eingesetzt, dass dem Absatz 2 ein entscheidender Satz hinzugefügt wurde: "Alle Gesetze und Bestimmungen, die der Gleichberechtigung der Frau entgegenstehen, sind aufgehoben." […] Damit war das Gesetz fortschrittlicher als das in der BRD."

Gisela Notz in Zum externen Inhalt: www.bpb.de/themen/zeit-kulturgeschichte/frauenwahlrecht/279343/der-kampf-um-die-gleichberechtigung-in-beiden-deutschen-staaten-1945-1949-und-die-auswirkungen-auf-parteien/ (öffnet im neuen Tab)

M2
"Ausgerechnet eine Filmstudentin war es, Helke Sander, damals im zweiten Jahr an der Film- und Fernsehakademie Berlin, die die [Frauenbewegung] auslöste. Zusammen mit anderen Studentinnen gründete sie im Januar 1968 den „Aktionsrat zur Befreiung der Frauen“ […]. Damit war die neue deutsche Frauenbewegung geboren. […] Unter den 26 Unterzeichnern des „Oberhausener Manifests“, das den Grundstein legte für den neuen deutschen Film, war keine einzige Frau. […] Der Zeitpunkt, an dem die ersten Regisseurinnen mit abendfüllenden Spielfilmen Aufsehen erregten, war nicht zufällig auch der Höhepunkt öffentlicher Förderung. Angefangen hatte es in den sechziger Jahren, als nach langjährigen Bemühungen der Oberhausener, allen voran Alexander Kluge, das Kuratorium junger deutscher Film gegründet wurde. Gefördert wurden Erstlingsfilme, die künstlerisch vielversprechend waren. 1967 wurde das erste Filmförderungsgesetz verabschiedet, das auch zur qualitativen Verbesserung des deutschen Films beitragen sollte […]. Wichtiger als alle Förderungsgesetze war dann 1974 die Verabschiedung des Film- und Fernsehabkommens, das es ermöglichte, daß künstlerisch wertvolle Filme vom Fernsehen mitproduziert werden konnten. Gerade hier boten sich die größten Möglichkeiten für Filme von Frauen. Die Abteilung „Kleines Fernsehspiel“ des ZDF, lange Jahre unter der Leitung von Maya Faber-Jansen, sowie die Redaktionen der Regionalprogramme haben viel Verständnis aufgebracht für die Projekte von Filmemacherinnen. Ohne sie wären viele Filme überhaupt nicht realisiert worden. In der zweiten Hälfte der siebziger Jahre kam die Regionalförderung hinzu: 1977 die Berliner Filmförderung, 1979 die Hamburger. Bayern und Nordrheinwestfalen schlossen sich mit eigenen Förderprogrammen an, allerdings zu einem Zeitpunkt, als die bundesdeutschen Gelder spärlicher flossen. Inzwischen hatte die konservative Regierung erhebliche Bedenken erhoben gegen einige Projekte des neuen deutschen Films und einen Teil der Gelder zurückgezogen. Die Zensurbehörden gewannen an Macht. Die Realisation aller Filmprojekte wurde schwieriger, die Frauen waren jedoch besonders hart getroffen von der neuen Rigidität und engstirnigen Moral."

Fischetti, Renate, Das neue Kino. Acht Porträts von deutschen Regisseurinnen, Frankfurt a.M. 1992, S. 12-17

M3
"Vor zwei Jahren sollte ein runder Tisch der Bundesbeauftragten für Kultur und Medien klären, warum es 40 Jahre nach der Frauenbewegung noch immer ein großes Missverhältnis gibt zwischen der Zahl der Künstlerinnen und der Sichtbarkeit ihrer Werke in der Öffentlichkeit. Ich erinnerte daran, dass es in den 70er und 80er Jahren in Deutschland eine Generation von Filmemacherinnen gegeben hatte, deren Filme weltweit anerkannt waren. Erstaunt sagten viele der anwesenden Frauen: »Ja, wo sind die denn alle geblieben? Warum haben die keine Filme mehr gemacht?« Die Antwort ist einfach: Nach der Blütezeit dieser ersten Frauenfilmbewegung, die etwa 15 Jahren dauerte, bekamen die Filmemacherinnen keine Produktionsmittel mehr. Ihnen geschah das Gleiche wie ihren Vorgängerinnen in den Anfängen des Films. Auch deren Werke waren verschollen gewesen und wurden erst von der Frauenbewegung ausgegraben.
Als die erste Frauenfilmgeneration Ende der 1960er begann, entstand sie in enger Anlehnung an den politischen Impetus und die gesellschaftlichen Forderungen der zweiten Frauenbewegung. In Kurzfilmen, dokumentarischen Filmen und Videoarbeiten beschäftigten sich die Regisseurinnen und Autorinnen mit dem, was auch die Feministinnen umtrieb: der geschlechtshierarchischen Verteilung der Haus-, Erwerbs- und Kinderarbeit und der Kontrolle des weiblichen Körpers. Es ging um den gesellschaftlichen und privaten Alltag und um andere, realistische Frauenbilder in den Medien. Aber von Beginn an war die Bewegung nicht nur politisch, sondern auch ästhetisch.
[…] In jener bewegten Zeit gab es ein Grundrauschen an Wohlwollen gegenüber den politischen und ästhetischen Forderungen der Frauen. In Deutschland hatte der Neue Deutsche Film ein Klima geschaffen für nicht kanonisierte filmische Formen. Frauen hatten neue Themen, in denen die weibliche Wahrnehmung der Welt zur treibenden Kraft wurde. Das Fernsehen wurde zum hauptsächlichen Träger der Frauenfilmbewegung […].
Die Filmemacherinnen hatten ein weibliches Publikum in vielen Kultureinrichtungen, einige ihrer Filme kamen auch ins Kino, viele wurden auf nationalen und internationalen Festivals gezeigt, erhielten Preise, und das Goethe-Institut sandte sie in sogenannten Frauenfilmpaketen rund um die Welt. […] Das Frauenfilmfestival von Sceaux, später Créteil, hat seinen ersten Jahrgang komplett mit den Filmen deutscher Frauen gemacht. Und mit dieser starken internationalen Wertschätzung im Rücken sah die erste Generation der Filmemacherinnen ihre Zukunft als eine stetige Bewegung von kontinuierlicher Arbeit mit größeren Budgets, wie es für die männlichen Kollegen, die zehn Jahre früher angefangen hatten, der Fall gewesen war.
Aber sie sind kalt erwischt worden von den Veränderungen seit den 80er Jahren. […] Die Kritiker stützten mit viel Empathie die Männer des deutschen Autorenfilms, aber sie interessierten sich nicht für die Filme der Frauen. […] Frauen hatten Geschichte geschrieben als politische und kulturelle Bewegung, doch seit den 90er Jahren war es so, als hätte das alles nie existiert."

Jutta Brückner in Zum externen Inhalt: www.epd-film.de/themen/frauenfilmbewegung-wir-haben-keinen-eigenen-planeten (öffnet im neuen Tab)

M4
"Bezüglich der DDR wird […] doch weitgehend anerkannt, dass die Frauenpolitik zu den positiven Aspekten gehört. […] Die Frauen in der Bundesrepublik hatten mit ganz anderen Problemen zu kämpfen, zum Bespiel, dass überhaupt erst einmal Kinderbetreuungsmöglichkeiten geschaffen werden. Frauen konnten bis in die 1970er Jahre nicht einmal eigenständig eine Wohnung mieten, kein Bankkonto eröffnen oder bestimmte Berufe ergreifen ohne das Einverständnis ihrer Ehemänner. […] Die Frauen aus der DDR waren irritiert über das Vokabular und die Radikalität der Frauen aus dem Westen. Verheiratet und mit Kindern fühlten sie sich im Vergleich zu ihnen „konservativ“. Das bringt mich zu einem Unterschied, der mir im beruflichen Selbstverständnis gravierend erscheint: Bei der DEFA sprach man vom „Regisseur“ (alle Berufsbezeichnungen wurden nur männlich benannt), im Westen und heute spricht man von „Filmemacherinnen“: Diese feine Verschiebung meint: Das eine ist ein Beruf und das andere umfasst künstlerisches Arbeiten. Viele DEFA-Regisseurinnen haben Auftragsfilme erstellt, ob in der Animation oder beim populärwissenschaftlichen Film. Die westdeutsche Frauenbewegung war zersplittert, wurde oft angefeindet, es gab ein gewisses Abgrenzungsverhalten […]. Was die Frauen aus der DDR eingebracht haben, das ist ein anderes Selbstbild. Es ist vor allem die Selbstverständlichkeit, mit der die Frauen sich über ihren Beruf definierten, wie sie Arbeit und Kinder zu vereinbaren wussten, auch wenn das oft mit Entbehrungen verknüpft war. Geschieden zu sein und alleinerziehend bedeutete keine gesellschaftliche Ächtung.
[Die Biografien der Regisseurinnen aus der DDR existieren] mit allen gesellschaftlichen Umbrüchen des 20. Jahrhunderts bis in das Jahr 1992, in dem viele der Werkverzeichnisse abrupt enden. Die „Berufsvielfalt“, die sich danach zeigt, trägt teilweise tragische Züge. Viel Potenzial kam mitunter nicht mehr zum Tragen. Manche arbeiten als Übersetzerinnen, einige sind in die Sozialarbeit gegangen oder in ganz andere filmfremde Bereiche."

Cornelia Klauß in "Die eigene Handschrift. Statt eines Vorworts – Cornelia Klauß und Ralf Schenk im Gespräch", in: Klauß, Cornelia / Schenk, Ralf, Sie. Regisseurinnen der DEFA und ihre Filme, Berlin, 2019, S. 15-20

M5
"In der DDR wurde der Gleichberechtigungs-Grundsatz schon 1949 in die Verfassung aufgenommen. […] Die Gleichberechtigung der Frau hat den Mädchen und Frauen in der DDR viele Türen geöffnet und ihnen durch gleiche Ausbildungschancen die finanzielle Unabhängigkeit ermöglicht – die entscheidende Voraussetzung für jede Emanzipation. Deshalb hatte sich bei uns auch niemals so viel Wut angesammelt wie bei den Frauen im Westen, und ich begann unsere Gleichberechtigung erst dann zu hinterfragen, als ich trotz aller meiner Anstrengungen feststellen musste, dass die Ansprüche, die sie an mich stellte, ohne Verletzungen, Verluste oder fremde Hilfe nicht zu erfüllen waren, von keiner Frau, die ich kannte. Das war also nicht mein persönliches, sondern ein gesellschaftliches Problem und systemübergreifend, denn auch die Frauen heute haben dieses Problem. Kindergärten und Ganztagsschulen, die es in der DDR schon sehr früh und flächendeckend gab, fast kostenlose Sommerferienlager für die Kinder, Sport- und andere Freizeitgemeinschaften lösten nur einen kleinen Teil des Problems. Wirklich dabei geholfen, selbstbestimmter zu leben, hat den Frauen dann die Erlaubnis zur gesetzlichen Abtreibung 1972 und die Einführung der Pille. […] [Ein] Aspekt [machte] nach meiner Auffassung die Solidarität der "Ostfrauen" mit ihren "Ostmännern" unvermeidlich: In einer restriktiven Gesellschaft bleiben nicht nur die Frauen immer Töchter, sondern auch die Männer immer Söhne – stets unter Kontrolle. In dieser Beziehung standen Frauen und Männer bei uns unter dem gleichen Druck. Die Frage unserer gemeinsamen bürgerlichen und politischen Selbstbestimmung war existentieller als die Frage nach mehr Selbstbestimmung als Frau – und wie sollte die aussehen in einer Gesellschaft, in der auch die Männer nicht selbstbestimmt handeln konnten? In meinen Augen war das einer der ausschlaggebenden Gründe dafür, dass in den sozialistischen Ländern Frauenbewegungen so unterentwickelt blieben und statt dessen politische, geschlechtsübergreifende Solidarisierungen stattfanden."

Iris Gusner in Gusner, Iris / Sander, Helke, Fantasie und Arbeit. Biografische Zwiesprache, Marburg 2009, S. 132-138